Ce este sindromul Paris

Paris, capitala Franței, este plină de istorie: aici se află Turnul Eiffel, Arcul de Triumf, Catedrala Notre-Dame și Luvrul, cel mai vizitat muzeu din lume.

Cu toate acestea, în ciuda bogăției de puncte de atracție culturală, a deliciilor arhitecturale și a restaurantelor superbe ale orașului (în prezent, are peste 90 de restaurante de o stea Michelin), unii turiști se află în imposibilitatea de a se bucura de o excursie la Paris. Un mic procent dintre cei care se aventurează în Orașul Luminilor experimentează „sindromul Parisului”, o afecțiune psihologică cu simptome care includ greață, vărsături, halucinații și creșterea ritmului cardiac.

Dar ce este, mai exact, sindromul Paris? Cine tinde să fie afectat de acesta și de ce?

Deși nu este indexat în Manualul de Diagnostic și Statistică al Tulburărilor Mentale (DSM), sindromul Paris este recunoscut de mulți experți ca fiind un fenomen real, deși rar. Potrivit lui Mathieu Deflem, profesor de sociologie la Universitatea din Carolina de Sud, sindromul Paris este „cel mai frecvent în rândul turiștilor japonezi”.
Atunci de ce sunt japonezii atât de susceptibili?

„Vorbim despre o cultură care, din punct de vedere istoric, a avut un sistem de credințe și o traiectorie de dezvoltare complet diferită de locurile din Europa”, a declarat Rodanthi Tzanelli, profesor de sociologie culturală la Universitatea Leeds din Marea Britanie, pentru Live Science. Aceste diferențe culturale, precum și probabilele așteptări romantice nesatisfăcute, pot explica de ce vizitatorii japonezi prezintă un risc ridicat pentru sindromul Paris.

Sindromul Paris ar trebui să fie considerat o formă extremă de șoc cultural, a spus Deflem. Șocul cultural poate, în cazuri deosebit de grave, să ducă la faptul că oamenii se simt dezorientați, deprimați, iritabili și bolnavi fizic, potrivit Universității Pacificului din California.

Șocul cultural

„Șocul cultural este o boală care rezultă din pierderea sensului, provocată de faptul că oamenii dintr-o realitate simbolică se găsesc imersați într-o altă realitate”, a scris Rachel Irwin, în prezent cercetător în domeniul științelor culturale la Universitatea Lund din Suedia, într-un articol din 2007. Cu alte cuvinte, oamenii pot deveni dezorientați – uneori într-o măsură semnificativă – atunci când sunt înconjurați de simboluri (logo-uri, nume, semne, mărci) care sunt diferite de cele pe care le-ar întâlni de obicei.

Simptomele asociate cu șocul cultural sunt similare cu cele experimentate de o persoană care se simte anxioasă. Potrivit Calm Clinic, un site de resurse de sănătate mintală, atunci când cineva se confruntă cu anxietatea, vor fi trimise semnale către stomac care sunt „legate de răspunsul de luptă sau de fugă”. Ca urmare, „semnalele modifică modul în care stomacul și intestinul procesează și digeră alimentele, provocând greață”. În cazuri deosebit de extreme de anxietate – ca în cazul șocului cultural – această greață poate duce la vărsături, dezorientare și o serie de alte reacții fizice.

Sindromul Parisului: „O serie de factori sunt la mijloc”

În timp ce toată lumea experimentează șocul cultural „într-o formă sau alta atunci când vizitează un loc nou”, unii oameni îl resimt în moduri mai pronunțate și mai viscerale atunci când li se prezintă o cultură „neașteptată sau nuanțată”, potrivit lui Deflem.

În ceea ce privește în mod specific sindromul Parisului, „o serie de factori sunt la mijloc”, a declarat Deflem pentru Live Science. „Va fi o combinație între așteptările din cultura japoneză și realitatea din Paris”.

Deflem a remarcat că, în general, cultura japoneză are o viziune oarecum romanțată asupra Occidentului, „în special asupra Europei”. Acest lucru, sugerează Deflem, se datorează în mare parte modului în care Parisul este reprezentat în filme – cum ar fi „Amélie” (Miramax Films, 2001), „Before Sunset” (Warner Independent Pictures, 2004) și „An American in Paris” (Loew’s Inc., 1954) – și cărți – „A Night at the Majestic” (Faber and Faber, 2006), „The Ladies’ Delight” (1883) și „A Moveable Feast” (Scribner Classic, 1964) – care tind să se concentreze pe artă, cultura cafelei, restaurante pitorești și conversații cordiale și inteligente. El a sugerat că aceste așteptări „nu sunt realiste, mai ales în Paris, care nu este cunoscut ca fiind ospitalier”.

„Parisul este prezentat în moduri care nu reflectă realitățile orașului”

Într-adevăr, un studiu din 2014 realizat de Condé Nast Traveler a numit Parisul al patrulea cel mai neprietenos oraș din lume; un studiu din 2020 realizat de revista CEOWORLD a acordat Parisului titlul de cel mai nepoliticos oraș din Europa; iar un sondaj din 2021 realizat de InterNations , o organizație dedicată ajutorării persoanelor care se relochează, a concluzionat că Parisul este al treilea cel mai puțin prietenos oraș din Europa pentru expatriați.

În cultura populară, „Parisul este prezentat în moduri care nu reflectă realitățile orașului, mai ales în ultima vreme, când mare parte din Paris nu mai este Franța de altădată”, a spus Deflem.

În plus, Deflem a subliniat că „Japonia, de exemplu, are o cultură foarte ordonată și politicoasă”, în timp ce viața de zi cu zi pariziană este mai puțin ordonată „în ciuda imaginii sale”, a spus el: „Parizienii pot fi uneori vinovați de faptul că îi privesc de sus pe oameni – chiar și pe francezii care nu sunt parizieni – ceea ce este rar întâlnit în cultura japoneză. Confruntarea este ascuțită”.

„Cultura este complexă”

Potrivit lui Deflem, „diferențele foarte subtile” în ceea ce privește normele culturale sau așteptările societății pot provoca confuzie, deoarece „face ca situațiile să fie dificil de navigat”. Astfel de neînțelegeri pot fi dificile pentru turiști, deoarece este greu de știut când „o anumită valoare este în joc, când să îți ceri scuze, când să nu pui o întrebare etc. Cultura este complexă”.

Dar ar putea vizitatorii altor orașe să experimenteze sentimente similare? Ar putea cineva să prezinte simptome similare cu cele asociate cu sindromul Parisului în alte orașe istorice, cum ar fi Viena, New York sau Beijing?

Tzanelli crede că este posibil ca sindromul Paris să nu fie specific capitalei franceze. Mai degrabă, ea îl consideră „un fenomen psihic foarte complex care are de-a face cu dezamăgirea, chiar disperarea, în legătură cu modul în care realitatea nu corespunde așteptărilor noastre romantice”.

Sindromul este probabil un „fenomen generațional”, deoarece generațiile mai tinere tind să fie „mai globetrotter” și, prin urmare, este probabil să fie mai bine pregătite pentru ceea ce vor experimenta într-o destinație, a adăugat ea.

Timpul afectează memoria

Cu toate acestea, Tzanelli ține să precizeze că nimeni nu este imun la șocul cultural, indiferent de vârstă sau de cât de mult a călătorit.

„Suntem creaturi ale obișnuinței”, a spus ea: „Suntem inculcați într-un anumit mod de viață, adoptăm comportamente și obiceiuri din mediul nostru înconjurător și devenim parte a unei culturi și a unui grup social. Nu ne gândim niciodată la aceste lucruri, dar obiceiurile, comportamentele și valorile funcționează întotdeauna în spatele a ceea ce suntem și a ceea ce facem. Atunci când suntem brusc scoși din acest sistem de credințe și obiceiuri, din modul în care ne structurăm viața, rămânem fără mijloace de a ne încadra și defini cine suntem”.

Tzanelli a menționat că, deși cunoaște bine șocul cultural și l-a studiat în detaliu, nu este deloc imună la efectele acestuia.

„Am avut această experiență a șocului cultural chiar și în locuri pe care le vizitasem anterior”, a spus ea: „Timpul afectează memoria, iar imaginile stocate pe care le avem despre locuri sunt inevitabil diferite de realitate”.